حجاب کیلویی چند؟ دلت پاک باشه

[ملکوت]

تمام افعال ارادى انسان، تابع حسن و قبحى است که تشخیص مى‏دهد. «حجاب و بی‏حجابى» نیز از این چارچوب برون نیست. عده ‏اى حجاب را نیک مى‏دانند و بدان پایبندند و در مقابل، بى‏حجابى را زشت مى‏شمارند و از آن بیزارى مى‏جویند؛ چنان که گروهى بى‏حجابى را پسندیده، به آن اهتمام مى ‏ورزند و حجاب را عملى مرتجعانه و زشت دانسته و به آن علاقمند نیستند.

بر این اساس اکنون که مقوله ی سبک زندگی در کشور بحث روز حوزه اجتماعی است پرداختن به موضوع هایی که نشان دهنده ی سبک زندگی و باورهای مردم است می تواند جذابیت بیشتری داشته باشد. از این رو در این مجال گزیده ای از “تیپولوژی حجاب” که بخشی از رفتار و باور مردم در عرصه ی اجتماعی است به صورت مختصر ارائه می گردد.

[ملکوت]

تیپ اول:

بی حجابی که بی دینی نیست. دلت پاک باشد: دختر جوان که حسابی به مد روز راه می رود و به تعبیر امروزی ها شیک پوش و آرایش کرده در خیابان ها قدم می گذارد در طول مسیر که می آید بارها و بارها با افراد مختلفی مواجه می شود که برای او مزاحمت ایجاد می کنند:


هرچند بیچــاره اصـلاً اهل این حرفها نبود و این اتفاق به شدت آزارش می داد ولی حاضر به تغییر در ظاهر خود نیست. چون به شدت دوست دارد در جامعه آزادانه لباس بپوشد و حجاب داشته باشد و به این امر اعتقاد فراوانی دارد.

حال وقتی از این دخترجوان می پرسند چرا موهایت بیرون است؟ جواب می دهد به خودم مربوط است تو چه کار داری؟
برایش توضیح بیشتری که می دهند می گوید: حجاب که مهم نیست. خدا کند آدم دلش پاک باشد!

عده ای با بیان این جمله، بی حجابی را در جامعه توجیه می کنند. حال اگر به فرض، قبول کردیم بی حجابی بی دینی نیست، اما این تناقض چگونه حل می شود؛ حجاب طبق آیات و روایات صریح از ضرورت های بارز دین است. پس چگونه می شود که قلب پاک از اجرای حکم قطعی دین سرپیچی نماید؟ این قلب از چه چیز پاک است؟ از گناه یا از اطاعت؟! «نُۆْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْض‏» تعبیر این گونه رفتارهاست.

حال سوال اینجاست؛ یعنی امکان ندارد دل و ظاهر با هم پاک باشند؟ امام علی(ع) فرمودند: ایمان به قلب و زبان و عمل است.
برای ترویج حجاب باید الگوهای سبک زندگی اصلاح و حساسیت ها افزایش یابد. بعضی وقت ها به چیزی اعتقاد فکری داریم اما تبدیل به باور قلبی نشده است. باید نسبت به حجاب اقنای ذهنی و فکری صورت پذیرد، یعنی حساسیتها به سمت حجاب بیشتر شود و مردم نسبت به آن التزام عملی پیدا کنند

[ملکوت]

تیپ دوم:

حجاب سازمانی: دختر محجبه به کلاس زبان می رود. در جای خود که می نشیند همکلاسی اش که آن چنان حجاب مناسبی هم ندارد از او می پرسد:
چرا چادر سر می کنی؟ چرا اینقدر محجبه ای؟ در سازمان خاصی کار می کنی؟

پاسخ می دهد: نه مگر فقط کارمندان دولتی محجبه اند؟

گفت: آخر آنهایی که با جاهای خاص در ارتباطند این جوری حجاب کامل دارند. انگار هنوز قانع نشده بود پرسید: شهرستانی هستی؟ دختر چادری جواب داد نه. حتماً درنظرش دهاتی ها و شهرستانی ها باحجابند!!

بازهم دست بردار نبود. پرسید دانشجو هستی؟ پاسخ داد بله. پایان نامه دکتری می نویسم. گفت چه رشته ای؟ جواب داد: علوم قرآنی.
انگار رمز جدول را پیداکرده باشد گفت: آهااان!! دختر محجبه که انگار قبلاً تجربه چنین برخوردی را داشته است بلافاصله و با اعتماد به نفس فراوان جواب داد:
نمیدانی چه لذتی دارد وقتی سیاهی چادرم، دل مردهایی که چشمشان به دنبال خوشرنگترین زنهاست میزند.

از منظر اسلام حجاب بانوان، دارای ابعاد سلبی و ایجابی است. بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ و بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن و این دو بُعد باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی تحقق یابد؛ اگر یکی باشد و دیگری نباشد در این حالت حجاب اسلامی محقق نشده است
نمیدانی چقدر احساس امنیت می کنم وقتی در خیابان و دانشگاه و… راه میروم و صد قافله دل، همراه من نیست.

نمیدانی چقدر لذتبخش است وقتی وارد مغازهای میشوم و میپرسم: آقا! اینها قیمتش چند است؟ فروشنده جوابم را نمیدهد؛ دوباره میپرسم: آقا! اینها چند است؟ فروشنده که محو صورت بزک کرده و رنگ موهای زن دیگری است، من را اصلاً نمیبیند. و باز هم سوالم بیجواب میماند و من، خوشحال، از مغازه بیرون میآیم.
و دختر جوان محجبه همین طور ادامه می دهد…

[ملکوت]

تیپ سوم:

اسلام، حجاب و نگاهی پیشرفته: حجاب یکی از احکام وجوبی اسلام است که بر اساس آن زن باید، هنگام معاشرت با مردان، بدن خود را بپوشاند و به جلوه‎گری و خودنمایی نپردازد. از منظر اسلام حجاب بانوان، دارای ابعاد سلبی و ایجابی است. بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمایی به نامحرم است؛ و بُعد ایجابی آن، وجوب پوشش بدن و این دو بُعد باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی تحقق یابد؛ اگر یکی باشد و دیگری نباشد در این حالت حجاب اسلامی محقق نشده است.

هرچند ماهواره، اینترنت و وسایل ارتباط جمعی در عصر فناوری تلاش می کنند سبک زندگی و نوع پوشش و رفتار مردم در دهکده ی جهانی را تا حد زیادی مشابه هم سازند، اما هیچ کس بدون پذیرفتن هویت واقعی خود که تحت تأثیر دین و رسوم کشورش می باشد، نمی تواند به سبک صحیحی از زندگی دست یابد. بانوی ایرانی مسلمان هم برای نوع پوشش خود نمی تواند الگوی زنی را داشته باشد که هم دین، هم وطن و هم مسلک او نیست.

لذا برای ترویج حجاب باید الگوهای سبک زندگی اصلاح و حساسیت ها افزایش یابد. بعضی وقت ها به چیزی اعتقاد فکری داریم اما تبدیل به باور قلبی نشده است. باید نسبت به حجاب اقنای ذهنی و فکری صورت پذیرد، یعنی حساسیتها به سمت حجاب بیشتر شود و مردم نسبت به آن التزام عملی پیدا کنند. مردم نسبت به مسأله حجاب و اقامه آن حساس شوند، چراکه برخی افراد به حجاب اعتقاد دارند، علاقهمند هم هستند و التزام عملی هم دارند، اما نسبت به گسترش آن در جامعه حساس نیستند.

احکام اسلام بر اساس جلب مصالح و دفعمفاسد مبتنی بر فطرت پاک انسان و عدم ضرر است. خالق انسان بهتر از هر نهاد یا منبعی میداند که نیاز فطری انسان چیست. خداوند پارساترین افراد را باکرامتترین میداند و حجاب در تعریف خالق انسان یکی از نمادهای پارسایی است.

زن مسلمانواقعی، پارسا و با کرامت است وخداوند راضینیست زیبایی و محاسن چنین زنی در منظر و دید افراد فاسد قرار گیرد تا در بعضی موارد مورد استمتاع و شهوترانی آنان واقع شود. حرمت زنمسلمان به اعتبار اسلام و پارسایی اقتضا دارد که برخلاف زن کافر، محاسن و زیبایی هایخود را از نامحرمان بپوشاند و مجاز باشد تنها برای محارم تا حدودی و برای شوهرش هیچ گونه حجابی نداشته باشد.

[معمار]

آرامش روانی در پرتو حجاب

در مورد حجاب خود قرآن دستور اكيد به آن داده است، از جمله در سوره احزاب آيه 59 خداوند مي فرمايد:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ

اى پيامبر به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏هاى بلند] خود را بر خويش فرو افكنند، اين كار براى اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است

اين آيه كه فرمان حجاب مى دهد، با تهديد مطرح نشده بلكه فلسفه‏ حجاب را چنين تبين مى كند: زنان و دختران، اگر بخواهند از متلك ها، تهمت ‏ها، تهاجم‏ ها و تهديدهاى افراد آلوده و هرزه در امان باشند بايد خود را بپوشانند


پیامدهای بی حجابی:

1- رونق گرفتن چشم چرانى و هوسبازى.
2- توسعه‏ى فساد و فحشا.
3- سوء قصد و تجاوز به عنف.
4- باردارى‏ هاى نامشروع و سقط جنين.
5- پيدايش امراض روانى و مقاربتى.
6- خودكشى و فرار از خانه در اثر آبروريزى
7- بى مهرى مردان چشم چران نسبت به همسران خود.
8-بالا رفتن آمار طلاق و تضعيف روابط خانوادگى.
9- رقابت در تجمّلات.
10- ايجاد دلهره براى خانواده‏ هاى پاكدامن


اينها و ده ‏ها مشكل اجتماعي ديگر عواقب شومي است كه جهان غرب را سخت برآشفته و ستاره تمدنش را به افول مي ‏كشاند تا آن جا كه حتي فرياد متفكرين ماترياليستي چون راسل را برآورده و جهان را سخت بر آنان تنگ كرده است. ولي مكتب گرانقدر اسلام در پرتو هدايت ‏هاي نوراني‏ اش با بی حجابی به مبارزه برخاسته و حجاب را دژي استوار براي صيانت فرد و جامعه از آسيب ‏هاي بيشمار قرار داده است.

به طور خلاصه: رعايت حجاب و پوشش، آثار زير را به دنبال دارد:

1- آرامش رواني، 2- استحكام پيوند خانوادگي، 3- استواري و فعال بودن بيشتر اجتماع، 4- حفظ ارزش و احترام زن.

[معمار]

چند نکته:

نکته اول:

حجاب منحصر در چادر و حتي مانتو نيست ، بلكه هرلباسي كه غير از وجه و كفين ( دست ها تا مچ ) را بپوشاند و موجب تحريك و جلب توجه نامحرم نگردد كافي است

نکته دوم:

بايد توجه داشت كه همان طور كه بقيه واجبات داراي مراتب مختلفي مي باشندحجاب نيز داراي مراتب خوب ، متوسط و خوب تر است و چادرحجاب برتر بانوان محسوب مي گردد

نکته سوم:

حجاب دو فلسفه اساسي دارد كه با يكديگر ارتباط تام دارند : 1 ) مصونيت زن در برابر طمع ورزي هاي هوس بازان .
2 ) يپشگيري ازتحريكات شهواني خارج از ضوابط و هنجارهاي الهي و تامين سلامت و بهداشت معنوي جامعه .
حجاب با چنين نقش و كاركردمهم و اساسي پيامي قاطع و كوبنده با خود دارد، و آن اين است كه دربرابر همه مردان اجنبي نوعي هشدار و اعلام ( ( دور باش ! ) ) مي دهد

نکته چهارم:

چه عواملي در رساندن هشدار و اعلام ( ( دور باش ! )) موثر است
1 ) حدود و ميزان پوشش : بدون شك هر اندازه بدن زن پوشيده تر باشد نقش نيرومندتري در دورسازي ديدگان نظاره گر ايفامي كند
بر عكس هر اندازه بدن زن برهنه تر باشد تيرهاي شيطاني را بيشتر متوجه خود ساخته و از آن آسيب خواهد ديد .از همين روست كه چادر را حجاب برتر شناخته اند،

2 ) كيفيت پوشش : ميزان ضخامت و حتي كيفيت دوخت لباس خود بخش مهمي از حجاب را تشكيل مي دهد بدون شك لباس هاي نازك و تنگ و بدن نما فرودگاه پيكان مسموم شيطان و موجب خيره شدن چشم هاي هرزه و آلوده و به فساد كشاننده جامعه است . در مقابل لباس هاي غيربدن نما، ديده ها را از خود دور مي سازد، و سلامت معنوي نفوس را تامين مي كند .

3 ) رنگ ها : ترديدي نيست كه برخي از رنگ ها ديده ها را خيره مي سازد، و پاره اي ديگر نگاه ها را از خودمي راند و دور مي سازد .اكنون سوال مي شود كداميك از اين دو براي تامين حجاب واقعي و مصونيت معنوي جامعه و خيره نكردن چشم ها و بر نيفروختن آتش شهوت مفيدتر است ؟ مگر ما درجامعه اي زندگي نمي كنيم كه ميليونها جوان در اوج غريزه جنسي به سر مي برند و در سخت ترين شرايط جواني از امكان ازدواج محرومند و كافي است با اندك جرقه اي شعله هاي غريزه در وجودشان برافروخته شود و به انواع گناهان و ناراحتي ها مبتلا گردند؟ پس چرابه هر وسيله ممكن - حتي با گزينش رنگ مناسب لباس در جامعه - به سلامت ديني و روحي و رواني آنان كمك نكنيم و موجب جلب توجه آنان و قرارگرفتن شان در دام مفاسد نشويم ؟

[معمار]

چرا برخى بر پوشش خانم ‏ها با چادر مشکى اصرار دارند.

ثمرات حجاب با چادر مشکى عبارتند از:

1. پوشانندگى بیشتر

عوامل مختلفى مانند نازک نبودن، گشاد بودن و نوع رنگ در تأمین پوشش بیشتر مؤثر هستند. در بین رنگ‏ها، رنگ‏هاى تیره و مشکى، در تأمین حجاب حداکثرى بانوان در بیرون منزل مؤثر هستند، چون موجب پوشانده شدن بیشتر و مانع از دیده شدن آنها هستند.
چشم در تاریکى جایى را نمى ‏بیند و پارچه یا پرده مشکى باعث پوشاندن بیشتر و بهتر است.

علاوه بر این، رنگ مشکى پوشاننده رنگ‏هاى دیگر است و زیر آن هر لباس رنگى دیگرى را که باشد مى ‏پوشاند. ضرب المثل معروف «بالاتر از سیاهى رنگى نیست» اشاره به همین واقعیت است که رنگ سیاه برترین رنگ‏ها است و تمام رنگ‏هاى دیگر در مقابل آن، رنگ مى بازند.

در روانشناسى رنگ‏ها آمده است: سیاه به معناى «نه» است.(1)

یک خانم پزشک روان‏ شناس در تأیید نکته بالا گفته است: در روانشناسى رنگ ها چیز جالبى خواندم که وقتى انسان به یک چیز سفید نگاه مى ‏کند احساس مى‏کند انگار به آن چیز نزدیک‏ تر مى ‏شود اما وقتى چیز مشکى مى‏بیند احساس مى ‏کند از او دور مى شود. آن موقع من گفتم پس چه بهتر هر وقت یک مرد من را مى ‏بیند فکر کند که من دارم از او دور مى ‏شوم.( 2)


2. مهار کننده تحریک‏ هاى غریزه جنسى

خدا در هر یک از زن و مرد کشش و جاذبه‏اى به نام غریزه جنسى قرار داده است تا زن و مرد در کنار هم بتوانند کانون خانواده را گرم و پابرجا نگاه دارند و این نیرو و جاذبه درونى، مایه انس و الفت زن و مرد نسبت به یکدیگر گردد. از طرف دیگر براى این که فساد و تباهى در جامعه و خانواده ایجاد نگردد، خدا به هر یک از زن و مرد دستورها و احکام ویژه‏اى درباره حجاب و پوشش داده است تا خود را از نامحرم بپوشانند و نیروى جاذبه جنسى خود را براى خانواده خویش صرف نمایند.

با توجه به خاصیت و فایده نگاه‏ شکنى پوشش مشکى مى ‏توان گفت که حجاب و چادر مشکى بانوان در برخورد با نامحرمان بهترین سدى است که دفع‏ کننده جاذبه نیروى غریزى در زن و مرد نامحرم در جامعه است؛ زیرا از کشش‏هاى غریزى جلوگیرى مى ‏کند و چون چادر مشکى، پوشش یک دست و معمولاً ساده است، از جلب توجه نامحرمان به سمت زنان جلوگیرى مى‏ کند.


پی نوشت ها:

1) دکتر ماکس لوشر، روانشناسى رنگ‏ها، ص 97، ترجمه ویدا ابى زاده، انتشارات درسا، چاپ نوزدهم، 1383.

2) دکتر زینب جلالى، حجاب از دیدگاه روانشناسى، ص 11، قم، مدیریت تربیتى مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى (ره).

[معمار]

حجاب چگونه امنیت و آرامش روانی انسان ها را تامین می کند

يكى از غرايز خدادادى در ساختمان وجودى انسان، غريزه جنسى است كه نيرومندترين و ريشه ‏دارترين غريزه آدمى است و در صورت كنترل آن، مى‏ تواند علاوه بر تداوم و استمرار نسل بشر، موجبات و امنيت روانى انسان‏ها را فراهم كند.
در قوانين اسلام، براى استفاده درست از اين غريزه حياتى، راه های گوناگونى مطرح شده است كه «حجاب» و وجود حريم بين زن و مرد، يكى از راهكارهاى مهم آن است.

بدون شك، نبودن حريم بين زن و مرد و آزادى مطلق و آرايش‏هاى گوناگون، هيجان ‏ها و التهاب ‏هاى جنسى را فزونى مى‏ بخشد و تقاضاى برهنگى و سكس را به صورت يك عطش روحى و يك خواست سيرى ‏ناپذير درمى ‏آورد.

اسلام به قدرت شگرف اين غريزه آتشين توجه كامل داشته و تدابير زيادى براى تعديل و رام كردن اين غريزه انديشيده است و در اين زمينه هم براى زنان و هم براى مردان، تكاليف خاصى معين كرده است. وظيفه مشترك زن و مرد اين است كه چشم خويش را از نگاه به نامحرم بپوشانند و از نگاه شهوت ‏آميز بپرهيزند؛ اما زنان - به خاطر جاذبه هاى بيش ‏تر - وظيفه خاصى دارند و آن اين كه بدن خود را از مردان بيگانه بپوشانند و در اجتماع با آرايش‏هاى تحريك‏ آميز، ظاهر نشوند و به جلوه ‏گرى و دلربايى نپردازند تا زمينه انحراف مردان و به ويژه جوانان فراهم نشود.

با توجه به این توضیحات اگر غریزه جنسی کنترل نشود،و اگر حجاب اسلامی در جامعه رعایت نشود مشخص است که چقدر اضطراب و ناامنی در جامعه به وجود می آورد

[معمار]

حجاب مورد تایید قرآن:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِن..
اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏ هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند(1)

تفسیر آیه:

منظور از جلباب چیست:

1-كلمه" جلابيب" جمع جلباب است، و آن جامه‏ اى است سرتاسرى كه تمامى بدن را مى ‏پوشاند، (2)

با توجه به معنای جلباب،به این مطلب توجه کنید که:

محیط(3) نسبت به محاط (4)دو نوع است1- یا محیط محاط را به صورت تام در بر می ‌گیرد مثل اینکه سقف منزل ما را که در اتاق نشسته ‌ایم کاملاً در بر دارد و احاطه کرده است 2- محیط محاط را در بر می ‌گیرد ولی این در بر گرفتن تام نیست مثلاً کلاه نسبت به سر احاطه دارد و بخشی از سر را پوشانده است ولی احاطه او کامل نیست .

روسری و مانتو حجاب است اما جلباب نیست!

اگر محیط محاط را به طور کامل در برگیرد به طوری که محاط مستغرق در آن شود در لغت عرب این را می‌گویند جلباب .
لذا روسری سر را در بر می‌ گیرد و بر سر محیط می ‌شود ولی احاطه ‌اش تام نیست مانتو نیز حجاب هست ولی احاطه تام ندارد لذا در تعبیر قرآن روسری و مانتو جلباب نیست. حجاب هست ولی حجاب قرآنی نیست(5)

به بیان دیگر:

بر زنان آزاده مؤمن، لازم است كه تمام اندام خود را، از سر تا پا، از نامحرمان بپوشانند.همچنان که معنای آیه این شد که:
اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: «جلبابها [روسرى‏ هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند
تعبير «عَلَيْهِنَّ» شامل تمامى اندام مى‏ شود و نكته ياد شده را مى ‏رساند.(6)
با توجه به مطالب بالا مشخص می شود که چادر بهترین وسیله ای است که زنان را کامل می پوشاند

پی نوشت ها:
1-احزاب آیه 59
2-ترجمه الميزان، ج‏16، ص: 510
3- احاطه کننده
4- احاطه شده
5- خلاصه ای از فرمایشات آیت الله صمدی آملی
6-خلاصه ای ازتفسير راهنما ج 14، ص: 427

[معمار]

اما آثار حجاب:

حفظ و تحكيم بنيان خانواده‏

شکی نیست که نهاد خانواده، يكى از مقدس ‏ترين نهادهاى اجتماعى است. نقش خانواده در ايجاد جامعه سالم، يك نقش بى‏ بديل است و در اين ميان نقش حجاب و پوشش اسلامى در سلامت و استمرار پيوند خانوادگى، غير قابل انكار است. در مقابل، برهنگى، سمّ كشنده نظم و پيوند موجود در نهاد خانواده است.
آمارها نشان مى ‏دهد كه با افزايش برهنگى در جهان، طلاق و از هم گسيختگى زندگى زناشويى در دنيا همواره بالا رفته است؛ زيرا «هر چه ديده بيند، دل كند ياد» و هر چه دل در مقوله هوس‏ هاى سركش بخواهد، به هر قيمتى باشد، به دنبال آن مى ‏رود و به اين ترتيب، هر روز دل به دلبرى جديد مى‏ بندد و با قبلى وداع مى‏ كند؛ اما در محيطى كه «حجاب» حاكم است و شرايط ديگر اسلامى رعايت مى‏ شود، دو همسر تعلق به يكديگر دارند و احساساتشان و عشق و عواطفشان، مخصوص يكديگر است. در بازار آزاد برهنگى، قداست پيمان زناشويى مفهومى ندارد. خانواده‏ ها به سادگى متلاشى مى ‏شوند و كودكان بى ‏سرپرست مى‏ مانند.

پيش ‏گيرى از فحشا و فروپاشى نظم جامعه.

گسترش دامنه فحشا و افزايش فرزندان نامشروع، از دردناك ‏ترين پيامدهاى بى ‏حجابى و آزادى‏هاى بى ‏حد و حصر جنسى است كه در جوامع غربى و ساير جوامع مشابه، كاملا مشهود است. عامل اصلى فحشا و ازدياد فرزندان نامشروع، منحصر به فرهنگ برهنگى و بى‏ حجابى نيست؛ بلكه يكى از عوامل اصلى و مؤثر در گسترش دامنه فحشا و جريان روبه ‏رشد تولد فرزندان نامشروع ، مسأله برهنگى و بى‏ حجابى است

جلوگيرى از نگاه ابزارى به زن و ابتذال وى‏

يكى از مسائل مطرح پيرامون حقوق زنان و بى‏ توجهى به آنان، نگاه ابزارى به زنان است. هنگامى كه جامعه، زن را با اندام برهنه بخواهد، طبيعى است روزبه ‏روز تقاضاى آرايش بيشتر و خود نمايى افزونتر از او دارد و هنگامى كه زن را از طريق جاذبه جنسى‏ اش وسيله تبليغ كالاها و عاملى براى جلب جهان ‏گردان و مانند اين‏ها قرار دهد، در چنين جامعه ‏اى شخصيت زن تا حد يك عروسك يا يك كالاى بى ‏ارزش سقوط مى ‏كند و ارزش‏هاى والاى انسانى او به كلى به دست فراموشى سپرده مى‏ شود و به اين ترتيب، زن، وسيله‏اى براى اشباع هوس های سركش برخى مردان آلوده و فريبكار مى ‏شود.
عنصر حجاب و پوشش اسلامى، نه تنها زن را از صحنه اجتماع وفعاليت‏هاى اجتماعى دور نمى ‏كند، بلكه زمينه‏ هاى حضور مستمر و فعال زنان را در عرصه اجتماع -به همراه حقوق اجتماعى برابر- تضمين مى‏ كند و شخصيت خدادادى زن را از دستبرد نگاه ابزارى ديگران، مصونيت مى‏ بخشد.