درس شانزدهم تکمیلی (سوره بقره، آیات 45 و 46 و ..)

[هندیانی]

سلام دوستان قرآنی
امروز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان هستو کم کم داریم به انتهای ماه نزدیک میشیم.
خوشبحال اون کسایی که تونستند خوب استفاده کنند و توشه سنگین و بزرگی رو برای خودشون ذخیره کردند...

یه خبر خوب میخوام امروز بهتون بدم
چون خیلی زحمت کشیدید و در درسها همراه و همگام بودید و خیلی خوب یاد گرفتید آیات مورد بحث رو.
میخواهیم آزمون ازتون بگیریم و مدیریت محترم سایت قبول کردند به کاملترین نمره جایزه ی ناقابلی اهدا کنند.(البته جایزه ی بزرگتر آن معنوی هست که هیچ هدیه ای نمیتونه جایگزینش بشه.

و معرفی برترین بزرگوار در تاپیکی که بدین منظور ایجاد میشود و در روز عید فطر إن شاءالله اعلام خواهد شد.
پس هنوز 5 روز دیگه فرصت دارید و امتحان هم بعد از درس هفدهم گرفته خواهد شد... إن شاءالله

[هندیانی]

خب امروزهم مثل روزهای دیگه با نام خدا شروع میکنیم:


الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَ‌بِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَ‌اجِعُونَ ﴿٤٦﴾


«ظنّ» به‏ معناى «گمان»، «علم» و گاه «يقين» است. «ظنّ» به مرحله ‏اى گفته مى‏ شود كه مطلب در ذهن و صفحه مغز و انديشه انسان پديدار مى ‏شود و مى ‏گذرد و كم كم جا باز مى‏ كند و برآن چيره مى‏ شود.

«ملاقات» به‏ معناى «روبروشدن» و «به م‏رسيدن» است؛ و به برخورد دو خط، «تلاقى» مى‏ گويند.

«رجوع» به‏ معناى «بازگشت به حالت نخست يا جاى نخست» است.(مجمع البیان)



لطفا ترجمه ی آیه

و ترکیب کل آیه؟

و تجزیه مُّلَاقُو

را بنویسید؟

[هندیانی]

یَا بَنِی إِسْرَ‌ائِیلَ اذْكُرُ‌وا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَأَنِّی فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ ﴿٤٧﴾


«برترى بخشيدم»؛ و از «فضل» به ‏معناى «برترى و افزونى در خير و خوبى» گرفته شده است. (مجمع البیان)

لطفا ترجمه ی آیه؟

الَّتِی چه کلمه ایست؟ و توضیح دهید

[هندیانی]

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُ‌ونَ ﴿٤٨﴾

«لاتجزى» از «جزاء» برگرفته شده و به‏ معناى «پاداش نمى‏ دهد» است. واژه «جزاء» با مقابله و مكافات هم معنا است؛ و به‏ مفهوم «بى ‏نيازساختن» نيز آمده است.

«شفاعت» از واژه «شفع» به ‏معناى «ضميمه كردن چيزى به چيز ديگر» است؛ و «شفعه» درمورد خانه، عبارت از شركت در آن است؛ چرا كه شريك ثروت خويش را ضميمه ثروت و امكانات همتاى خود مى‏ كند. و دستگيرى، كه از آن به «شفاعت» تعبير مى‏ شود نيز به اين مفهوم است كه گويى شخص دستگير و يارى‏ كننده، اعتبار و آبروى خويش را با حيثيت مجرم در كنار هم قرار مى‏ دهد.

«عدل» با واژه ‏هاى «حق» و «انصاف» مترادف و با «جور» و «بيداد» و «باطل» متّضاد است. امّا در اين آيه شريفه، «عدل» به معناى «عوض» و «بدل» آمده است. فرق ميان «عَدْل» و «عِدْل» در آن است كه «عِدْل» به نظير و مانند هر چيز در جنس مى‏ گويند، ولى «عَدْل» بدل و عوض آن است كه امكان دارد از جنس ديگر باشد.

ينصرون» از ريشه «نصر» برگرفته شده و به ‏معناى «يارى كردن» و نيز «جلوگيرى از ستم و تجاوز» آمده است. (مجمع البیان)


لطفا ترجمه ی آیه؟
و جمله های فعلیه این آیه را مشخص نموده و ترکیب کنید؟

[عزیزانی]

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَ‌بِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَ‌اجِعُونَ ﴿٤٦﴾

کسانی که گمان میکنند(باور دارند) که ایشان ملاقات می کنند پروردگارشان را واینکه ایشان بسویش(خدا) باز میگردند.

الذین:بدل خاشعین/ یظنون: فعل وفاعل / صله الذین /ان از حروف مشبهه بالفعل/هم اسمش /ملاقوا وهم مضاف الیه برای رب /

و عاطفه /ان مشبهه بالفعل هم اسمش/ الیه جار ومجرور متعلق راجعون /راجعون خبر ان


ملاقوا: ( ل ق ی) ناقص یایی اسم فاعل مفاعله ملاقون بوده کهن به خاطر اضافه به رب ساقط شده





یظنون:

[هندیانی]

الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَ‌بِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَیْهِ رَ‌اجِعُونَ ﴿٤٦﴾


کسانی که گمان میکنند(باور دارند) که ایشان ملاقات می کنند پروردگارشان را واینکه ایشان بسویش(خدا) باز میگردند.

الذین:بدل خاشعین/ یظنون: فعل وفاعل ؟ / صله الذین ؟/ان از حروف مشبهه بالفعل/هم اسمش /ملاقوا وهم مضاف الیه برای رب /

و عاطفه /ان مشبهه بالفعل، هم اسمش/ الیه جار ومجرور متعلق راجعون /راجعون خبر ان


ملاقوا: ( ل ق ی) ناقص یایی اسم فاعل مفاعله ملاقون بوده که ن به خاطر اضافه به رب ساقط شده

سلام مسافر عزیز

ممنون از این که آیه را نیز گذاشتید و همینطور تمیزی کارتون

لطف می کنید مواردی رو که با رنگ قرمز گذاشته شده، توضیح بدید و علامت سؤال ها رو جایگزین کنید..

[سلوی]

با سلام و احترام
کسانی که می پندارند که انها ملاقات کننده ی پروردگارشانند را و اینکه انها به سوی او بازگشت کنندگانند46
الذین:بدل یا صفت خاشعین از ایه قبل . یا خبر برای مبتدای مقدر "هم" یظنون :فعل و فاعل .انهم :حروف مشبه به علاوه اسمش .ملاقوا:خبر ان ومضاف .ربهم :رب مضافالیه ملاقوا و مضاف برای هم .انهم : مانند قبل .الیه جار ومجرور . راجعون :خبر ان
ملاقوا:اسم فاعل از ریشه ی لقی ،جمع مذکر باب مفاعله

ای بنی اسراییل یاد کنید نعمتم را که ارزانی داشتم بر شما و اینکه من برتری دادم شما را بر جهانیان47
التی: موصول است مونث الذی و در این ایه منصوب و صفت یا بدل است برای نعمتی

و بترسید روزی را که بی نیاز نمی کند جانی از جانی چیزی را و پذیرفته نمی شود از او شفاعتی و گرفته نمیشود از او عوضی و ایشان یاری نمی شوند48
و اتقوایوما واتقوا :فعل وفاعل یوما:مفعول به
لا تجزی نفس عن نفس شیا ولاتجزی:مضارع منفی به لا نفی نفس:فاعل عن نفس :جار ومجرور
لا یقبل منها شفاعه لایقبل :مضارع مجهول و منفی به لای نفی منها :جار مجرور شفاعه :نایب فاعل
لا یوخذ منها عدل لا یوخذ :مانند جمله قبل
ینصرون :فعل وفاعل

[عزیزانی]

یَا بَنِی إِسْرَ‌ائِیلَ اذْكُرُ‌وا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَأَنِّی فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِینَ ﴿٤٧﴾


ای بنی اسراییل یاد کنید نعمتی را که عطا کردم بر شما واینکه من برتری دادم شما را بر جهانیان


التی : موصول اسمی مفرد مونث خاص مبنی هستند مگر اینکه مثنی باشند مثل اللذذان اللذین اللتان اللتین که دراین صورت اعراب آنها ظاهری فرعی

وبا حرف است


اگر قبل اسم موصول خاص اسم ال دار بیاید صفت است اسم های موصول از نظر نقش صفت هستند و که معنا میشوند

[هندیانی]

با سلام و احترام
کسانی که می پندارند که انها ملاقات کننده ی پروردگارشانند را و اینکه انها به سوی او بازگشت کنندگانند46
الذین:بدل یا صفت خاشعین از ایه قبل . یا خبر برای مبتدای مقدر "هم"
یظنون :فعل و فاعل .
انهم :حروف مشبه به علاوه اسمش .
ملاقوا:خبر ان ومضاف .
ربهم :رب مضاف الیه ملاقوا و مضاف برای هم .
انهم : مانند قبل .
الیه جار ومجرور .؟
راجعون :خبر ان

ملاقوا:اسم فاعل از ریشه ی لقی ،جمع مذکر باب مفاعله

ای بنی اسراییل یاد کنید نعمتم را که ارزانی داشتم بر شما و اینکه من برتری دادم شما را بر جهانیان47

التی: موصول است مونث الذی و در این ایه منصوب و صفت یا بدل است برای نعمتی

و بترسید روزی را که بی نیاز نمی کند جانی از جانی چیزی را و پذیرفته نمی شود از او شفاعتی و گرفته نمیشود از او عوضی و ایشان یاری نمی شوند48

و اتقوایوما واتقوا :فعل وفاعل یوما:مفعول به
لا تجزی نفس عن نفس شیا ولاتجزی:مضارع منفی به لا نفی نفس:فاعل عن نفس :جار ومجرور
لا یقبل منها شفاعه لایقبل :مضارع مجهول و منفی به لای نفی منها :جار مجرور شفاعه :نایب فاعل
لا یوخذ منها عدل لا یوخذ :مانند جمله قبل ؟
ینصرون :فعل وفاعل

سلام و عرض ادب سلوی عزیز

ممنون خیلی خوب بود فقط مواردی که قرمز هست را توضیح دهید و علامت سؤال ها رو نیز جایگزین کنید؟

ممنونم

[یاس سفید]

ایه 46 بس الله الرحمان الرحیم

گسانی گه گمان می گنند به درستی ایشان ملاقات گننده اند پروردگارشان را وبدرستی ایشان بسوی او بازگشت گنندگانند

الذین /موصول یظنون /فعل وفاعل انهم /حروف مشبهه واسمش ملاقوا / خبر ان ربهم / مضاف ومضاف الیه ومفعول وو/ عاطفه انهم / حروف مشبهه واسمش الیه / جارو مجرور الیه راجعون خبر ان و عطف به ملاقوا

ملاقوا اسم فاعل وجمع مذگر