مسابقه جام حذفی تدبر در قرآن مجید

[گل مريم]

سلام و عرض احترام و تبریک به مناسبت ایام مبارک ماه رجب
و میلاد با سعادت امام محمد باقر علیه السلام
حضور شما شهروندان بزرگوار


إن شاءالله بزودی در این مکان مسابقه ای سرشار از تفکر و تدبر در آیات نورانی قران مجید برپا خواهد شد...

لطفا منتظر باشید

[گل مريم]

1-)بسم الله الرحمن الرحیم شروع آن با رحمانیت و مهربانی است خیلی صفتها خدا دارد که در دعای جوشن کبیر به 1000 آن اشاره شده است مانند: ملجأ الهاربین، رفیق، شفیق و مونس الواحدین از بین این صفات خدا ، خدا با دوصفت ابتدا خودش را معرفی می کند به نام مهربانی و رحمان بودنش این نشان می دهد که ما هم باید با شیم نسبت به خلق خدا. مهربانی خدا هم به 2 صورت می باشد اول رحمان بعد رحیم .
رحمان صفت عمومی ، معلمی که شروع به درس دادن می کند نسبت به همه مهربان است اما اگر 4 دانش آموز خوب گوش کنند و لیاقت نشان دهند معلم نظر ویژه به آنها می کند که رحیم بودن می باشد حال اگر کسی تکالیف الهی را درست انجام دهد شامل رحیم بودن خدا می شود .

2)أُولئِكَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهيمَ وَ إِسْرائيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‏ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا
( مريم : 58)
وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفيقاً ( النساء : 69)

3) مؤمنان بهشت را از آنانی که شایسته آن نبودند، به ارث می‌برند.

عتیق گرامی منتظر طرح سؤال شما هستیم.
شما باید یک یا دو سؤال از قرآن طرح کنید تا دوستان پاسخ آن را برای شما به صورت پیام خصوصی ارسال نمایند. در مدت یک هفته اداره ی تاپیک بر عهده ی شما میباشد و هر روز آن را بروز نمایید تا کاربران یادشون نره.
در ضمن میتوانید تا هفته ی بعد در مورد پاسخ هایتان صحبت نمایید یعنی تدبر و گفتگو در آیات مسابقه

[گل مريم]

طراح بعدی سوال رو من عتیق معرفی میکنم
خب عتیق گرامی ، جواب سوال هارو لطفا داخل تاپیک بگذارین و سوال قرانی بعدی رو واسمون مطرح کنین

از خاک تا افلاک عزیز گویا جناب عتیق تشریف نیاورده اند تا پیام شما را مشاهده نمایند.
لطف کنین فرد دیگری را به عنوان برنده معرفی نمایید.

[سحر]

سلام عزیزان


عذرخواهی بنده را بابت تأخیر طولانی بپذیرید . مدتیست که این مسابقه فعال نشده است. اگر کسی این هفته سؤال طرح نمیکند اجازه دهید سؤال این هفته را بنده طرح کنم.

[سحر]

به نام خدا
سلام عزیزان
امروز سؤال جدید را طرح میکنم

سؤال یازدهم از دور اول

شفاعت چیست و شافعان قیامت چه کسانی هستند؟

پاسخ ها را برای سحرارسال نمایید.

[سحر]

سلام اولین روز گذشت و تنها یک عزیز به سؤال پاسخ گفته اند.

گل مریم عزیز

[سحر]

در آیه‌ی 11 سوره‌ی مؤمنون آمده که «مؤمنان بهشت را به ارث می‌برند»، ارث در اینجا چگونه معنا می‌شود؟


تعبیری در قرآن کریم وجود دارد که مؤمنان، بهشت را به ارث می‌برند.[1] در واژه‌ی ارث، شیء باید از شخصی به شخص دیگر منتقل شود؛ لذا استفاده آن در این آیه، پرسشی را در ذهن خواننده ایجاد می‌کند، اما با کمی دقت و تحقیق درباره‌ی آن به دست می‌آید که این تعبیر هیچ بُعدی ندارد. در ذیل آیه‌ی مورد بحث، حدیثی نقل شده است که امام صادق(ع) می‌فرماید: «خداوند هیچ‌کس را نیافریده است، مگر این‌که براى او خانه ‏اى در بهشت و خانه ‏اى در دوزخ قرار داده است. هنگامى که بهشتیان در بهشت و دوزخیان در دوزخ جاى مى‏گیرند، منادى ندا می‌دهد: اى اهل بهشت! نظر افکنید. پس جملگى سر برمی‌آورند و به دوزخ نظر می‌افکنند. در این هنگام، جایگاهشان در آتش برایشان آشکار می‌شود، و به آنان گفته می‌شود: این است خانه‌هاى شما که اگر خدا را نافرمانى می‌کردید به آن درمى‏آمدید. پس اگر بنا بود کسى در آن‌جا از شدّت خوشحالى بمیرد، قطعاً بهشتیان در آن روز به سبب این‌که عذاب از آنها برگشته است از شدّت خوشحالى جان می‌باختند. سپس ندا می‌کنند: اى گروه دوزخیان! سر بردارید و به خانه‌هاى خود در بهشت نظر بیفکنید. آنان سربرمی‌آورند و خانه‌هاى خود را با تمام نعمت‌هایى که در آنها است‏ می‌بینند. به آنان گفته می‌شود: این است خانه‌هاى شما که اگر خدا را اطاعت می‌کردید به آن داخل می‌شدید. آن‏گاه امام (ع) فرمود: اگر چنان بود که کسى از شدّت اندوه بمیرد، قطعاً دوزخیان در آن روز از شدّت اندوه می‌مردند: فَیُورَثُ هَؤُلَاءِ مَنَازِلَ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ مَنَازِلَ هَؤُلَاء».^[2]
محتوای این حدیث به گونه‌های دیگری نیز نقل شده است.^[3]

براساس این روایت معنای آیه کاملاً مشخص شده و کلمه‌ی ارث نیز به معنای حقیقی خود معنا می‌شود که مؤمنان بهشت را از آنانی که شایسته آن نبودند، به ارث می‌برند. البته برخی مفسّران؛ علاوه بر این معنا، توجیهات دیگری را نیز ذکر کرده‌اند که کلمه ارث به معنای اصلی خود معنا شود.[4]
علاوه بر اینها، واژه‌ی ارث به غیر از معنای رایج خود، در معانی دیگری نیز استعمال می‌شود و می‌توان معانی دیگری نیز برای این کلمه قائل شد. علامه طباطبائی(ره) در تفسیر خود، علاوه بر ذکر روایت فوق، می‌گوید: «این‌که مؤمنان فردوس را به ارث می‌برند، به معناى این است که فردوس براى مؤمنان باقى و همیشگى است، چراکه این احتمال مى‏رفت که دیگران هم با مؤمنان شرکت داشته باشند، و یا اصلاً غیر مؤمنان صاحب آن شوند بعد از آنها خداوند آن‌را به ایشان اختصاص داده و منتقل نموده است».[5]

   

   

---

[1]. مؤمنون، 10 و 11: «أُوْلَئکَ هُمُ الْوَارِثُونَ، الَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهَا خَلِدُون»؛ آنان همان وارثانند که بهشت را به ارث برند و در آن جاودان باشند.

[2]. شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 258، دار الشریف الرضی للنشر، قم، چاپ دوم، 1406ق.
[3]. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 8، ص 91، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.
[4]. برای اطلاعات بیشتر ر.ک: فخرالدین رازى، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 23، ص 263، دار احیاء التراث العربى، بیروت، چاپ سوم، 1420ق.
[5]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 15، ص 12، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، 1417ق.


اسلام کوئست نت

[سحر]

مهاجر
و
عطیه سادات


دو عزیزی هستند که به سؤال شفاعت چیست و شافعان قیامت چه کسانی هستند؟ پاسخ داده اند.

اجرشون با صاحب قرآن

[سحر]

ما هنوز منتظریم

[سحر]

از بین سه عزیز شرکت کننده

گل مریم، عطیه سادات, مهاجر,

مهاجر عزیز انتخاب شدند.

مهاجر عزیز لطفا پاسخ صحیح را در تاپیک گذاشته و سؤال بعدی را طرح نمایید.

[مهاجر]

بسم الله الرحمن الرحیم

شفاعت
شفاعت از ماده "شفع " است كه در لغت به معنای "جفت شدن با چیزی " است، و اصطلاحا به معنای حائل شدن برای رفع ضرر از كسی و یا رساندن منفعتی به اوست و در عبارت ساده‏تر بدین معنا به كار می‏رود كه شخص آبرومندی از بزرگی بخواهد كه از مجرمی بگذرد یا بر پاداش خدمتگزاری بیفزاید .پس شفاعت در معنای صحیحش برای حفظ تعادل بوده و وسیله ای است برای بازگشت گناهكاران و در معنای غلط موجب تشویق و جرات بر گناه.


شفاعت کنندگان قیامت چه کسانی هستند؟




از نظر قرآن و روایات، شفاعت کنندگانی هستند که با اذن خداوند می توانند به شفاعت گنهکاران بپردازند و آن ها را به سوی کمال رهنمون شوند.
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله
« وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقامًا مَحْمُودًا»؛ « و پاسی از شب را (از خواب برخیز و) قرآن (و نماز) بخوان؛ این یک وظیفه اضافی برای توست؛ امید است پروردگارت تو را به مقامی در خور ستایش برانگیزد».(1) مفسران معتقدند منظور از مقام محمود، همان شفاعت رسول خدا صلی الله علیه و آله است.

انبیاء علیهم السلام
« وَ لا یَمْلِکُ الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ»؛ « کسانی را که غیر از او می ‏خوانند، قادر بر شفاعت نیستند؛ مگر آن ها که شهادت به حق داده ‏اند و به خوبی آگاهند».(2)
از مصادیق روشن « مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ»، پیامبران الهی هستند.

اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله
در قرآن کریم آیات فراوانی وجود دارد که به گفته مفسران و به بیان احادیث، در مورد اهل بیت علیهم السلام و شفاعت آنان نازل شده است؛ از جمله آیه مبارکه « مَنْ ذَا الَّذی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ»؛ « کیست که در نزد او، جز به فرمان او شفاعت کند؟ (بنابراین، شفاعت شفاعت ‏کنندگان، برای آن ها که شایسته شفاعتند، از مالکیت مطلقه او نمی‏ کاهد).»
(3) علامه طباطبایی درباره این آیه شریفه می فرماید: مراد از شفاعت کنندگان امامان معصوم علیهم السلام هستند.(4)
رحمت و مغفرت الهی چه در دنیا و چه در آخرت گسترده است، ولی شرط بهره بردن از رحمت و مغفرت خدا در آخرت، بهره مند شدن از رحمت خدا در دنیاست و هدایت پذیری و اطاعت از اهل بیت علیهم السلام، از بزرگ ترین رحمت های خداوند در دنیاست

خداوند در آیه دیگری نیز چنین فرموده است: « فَما لَنا مِنْ شافِعینَ * وَ لا صَدیقٍ حَمیمٍ»؛ «(افسوس که امروز) شفاعت‏ کنندگانی برای ما وجود ندارد و نه دوست گرم و پرمحبّتی.»(5) روایات متعددی در ذیل این آیه شریفه آمده است که علامه طباطبایی بعضی از آن ها را آورده که صریحاً بیان کرده اند شافعان، امامان هستند.(6)
در آیه دیگری نیز خداوند می فرماید: « لا یَمْلِکُونَ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْدًا»؛ « آنان هرگز مالک شفاعت نیستند؛ مگر کسی که نزد خداوند رحمان، عهد و پیمانی دارد.»(7)
با توجه به روایتی که در تفسیر این ایه شریفه آمده است، مراد از عهد در عبارت « عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْدًا » کسی است که به ولایت امیرمۆمنان و امامان اهل بیت علیهم السلام بعد از او عقیده داشته باشد و این گونه افراد، مالک شفاعتند؛ بنابراین می توان این گونه برداشت کرد که به طریق اولی خود امامان اهل بیت علیهم السلام هم مالک شفاعت هستند.(8)
قرآن، ملائکه، علما و شهدا، متعلمان و حافظان قرآن و خویشاوندان از دیگر کسانی هستند که مالک شفاعت برشمرده شده اند.(9)
با توجه به روایتی که در تفسیر این ایه شریفه آمده است، مراد از عهد در عبارت « عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْدًا » کسی است که به ولایت امیرمۆمنان و امامان اهل بیت علیهم السلام بعد از او عقیده داشته باشد و این گونه افراد، مالک شفاعتند؛ بنابراین می توان این گونه برداشت کرد که به طریق اولی خود امامان اهل بیت علیهم السلام هم مالک شفاعت هستند





پی نوشت ها:
1. اسراء: 79.
2. زخرف: 86.
3. بقره: 255.
4. ر.ک: المیزان، ج14، ص 291.
5. شعراء: 100 و 101.
6. ر.ک: المیزان، ج19، ص 291.
7. مریم: 87.
8. ر.ک: تفسیر نمونه، ج 13، ص 135.
9. ر.ک: انبیاء: 28 ـ26؛ زخرف: 86؛ مستدرک الوسایل، ج11، ص 20؛ بحارالانوار، ج8، ص 43، کافی، ج 2، ص 599؛ سبحانی، منشور جاوید، ج8، ص 183؛ هاشمی، پرسمان قرآنی معاد، ص 166 ـ 164.