هندیانی
2016_01_11, 08:14 PM
besmellah3
رضاع یا شیرخوارگی
در موضوع «رضاع» يا پيوند خويشاوندى از راه شيرخوارگى، سه بحث است:
1. مدّت شيرخوارگى
در اين باره، ديدگاه ها يكسان نيست:
به عقيده بسيارى، پيوند شيرى هنگامى تحقّق مى يابد كه كودك به مدت دو سال شيرِ زنى را بخورد.
ديدگاه اصحاب ما و نيز شافعى و ابويوسف و ديگران نيز همين است.
«ابوحنيفه» اين مدّت را دو سال ونيم و «مالك» آن را دو سال و يك ماه، عنوان ساخته است.
گفتنى است كه اثر اين شير و پيوند شيرخوارگى زمانى تحقّق مى يابد كه به كودك شيرخوار، در همان دوران شيرخوارگى اش شير داده شود، نه آنگاه كه بزرگ شد.
2. ميزان شير
درخصوص ميزان شير نيز نظرهاى متفاوتى ارائه شده است:
1. به عقيده «ابوحنيفه»، اندازه اى در كار نيست و كم و يا زياد شير، باعث حرمت مى شود.
همين نظر از «ابن عمر»، «ابن عبّاس» و «مالك» نيز روايت شده است.
2. گروهى از جمله «شافعى» و «سعيدبن جبير» بر اين عقيده اند كه پنج بار شيرخوردن باعث حرمت مى شود.
3. امّا از ديدگاه دانشمندان ما، «رضاع» زمانى باعث حرمت مى شود كه كودك آنقدر از زنى شير بخورد كه گوشت را بروياند و استخوانها را استحكام بخشد؛ و اين تنها در صورتى ممكن است كه كودك در شبانه روز تنها با شير يك زن تغذيه كند و ديگر هيچ چيزى به او خورانده نشود و يا پانزده بار بصورت پياپى از پستان زنى شير بنوشد، بىآنكه در فاصله اين پانزده بار، از زن ديگرى شير بخورد.
برخى نيز براين باورند كه اگر اين شمار به ده بار نيز برسد، باعث حرمت مى شود.
3. چگونگى شيرخوردن
به اعتقاد دانشمندان ما، « شيرخوردن» هنگامى باعث حرمت ازدواج مى شود كه كودك شير را بى هيچ واسطه اى از پستان زن بنوشد و از راه دهان بخورد؛ بنابراين، اگر از راههاى ديگرى آن شير را به معده كودك برسانند، حرمت ازدواج در اين مورد از ميان مى رود. همچنين شيرخوردن از زن زنده، باعث حرمت مى شود نه از زن مرده.
يادآور مى شود كه اين، بحث داراى ريزه كاري هاى فقهى و فنّى است و ديدگاهها در آن يكسان نيست. از اين رو، براى آگاهى بيشتر بايد به كتابهاى فقهى مراجعه كرد.( مجمع البیان).@shahrenuraniquran
رضاع یا شیرخوارگی
در موضوع «رضاع» يا پيوند خويشاوندى از راه شيرخوارگى، سه بحث است:
1. مدّت شيرخوارگى
در اين باره، ديدگاه ها يكسان نيست:
به عقيده بسيارى، پيوند شيرى هنگامى تحقّق مى يابد كه كودك به مدت دو سال شيرِ زنى را بخورد.
ديدگاه اصحاب ما و نيز شافعى و ابويوسف و ديگران نيز همين است.
«ابوحنيفه» اين مدّت را دو سال ونيم و «مالك» آن را دو سال و يك ماه، عنوان ساخته است.
گفتنى است كه اثر اين شير و پيوند شيرخوارگى زمانى تحقّق مى يابد كه به كودك شيرخوار، در همان دوران شيرخوارگى اش شير داده شود، نه آنگاه كه بزرگ شد.
2. ميزان شير
درخصوص ميزان شير نيز نظرهاى متفاوتى ارائه شده است:
1. به عقيده «ابوحنيفه»، اندازه اى در كار نيست و كم و يا زياد شير، باعث حرمت مى شود.
همين نظر از «ابن عمر»، «ابن عبّاس» و «مالك» نيز روايت شده است.
2. گروهى از جمله «شافعى» و «سعيدبن جبير» بر اين عقيده اند كه پنج بار شيرخوردن باعث حرمت مى شود.
3. امّا از ديدگاه دانشمندان ما، «رضاع» زمانى باعث حرمت مى شود كه كودك آنقدر از زنى شير بخورد كه گوشت را بروياند و استخوانها را استحكام بخشد؛ و اين تنها در صورتى ممكن است كه كودك در شبانه روز تنها با شير يك زن تغذيه كند و ديگر هيچ چيزى به او خورانده نشود و يا پانزده بار بصورت پياپى از پستان زنى شير بنوشد، بىآنكه در فاصله اين پانزده بار، از زن ديگرى شير بخورد.
برخى نيز براين باورند كه اگر اين شمار به ده بار نيز برسد، باعث حرمت مى شود.
3. چگونگى شيرخوردن
به اعتقاد دانشمندان ما، « شيرخوردن» هنگامى باعث حرمت ازدواج مى شود كه كودك شير را بى هيچ واسطه اى از پستان زن بنوشد و از راه دهان بخورد؛ بنابراين، اگر از راههاى ديگرى آن شير را به معده كودك برسانند، حرمت ازدواج در اين مورد از ميان مى رود. همچنين شيرخوردن از زن زنده، باعث حرمت مى شود نه از زن مرده.
يادآور مى شود كه اين، بحث داراى ريزه كاري هاى فقهى و فنّى است و ديدگاهها در آن يكسان نيست. از اين رو، براى آگاهى بيشتر بايد به كتابهاى فقهى مراجعه كرد.( مجمع البیان).@shahrenuraniquran