درس سی و دو تکمیلی(بررسی آیات 86 و 87 سوره بقره)+ معانی حرف جر باء

[هندیانی]

besmellah6

سلام دوستان عزیز



ثُمَّ أَنتُمْ هَـٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِ‌جُونَ فَرِ‌يقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِ‌هِمْ تَظَاهَرُ‌ونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَ‌ىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّ‌مٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَ‌اجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُ‌ونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَ‌دُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٨٥﴾


سپس شما اینان هستید و میکشید خودتان را و خارج میکنید گروهی را از بینتان از شهرهایشان در حالی که پشتیبانی می کنید ایشان را به گناه و دشمنی و اگر بیایند به سوی شما در حالی که اسیرند فدیه می دهید ایشان را و حال آن که قضیه این است، حرام شده بر شما بیرون کردنشان.
پس آیا ایمان می آورید به بعضی کتاب و کفر می ورزید به قسمتی دیگر؟
پس چیست کیفر کسی که انجام می دهد آن را از بین شما جز خواری در زندگانی دنیا؟ و در روز قیامت باز گردانده می شوند به سوی شدید ترین عقوبت.
و نیست خدا بی خبر از آن چه انجام می دهید.


نکته های قواعدی آیه:

انتم مبتدا
هؤلاء خبر
جمله ی تقتلون خبر دوم در محل رفع

یأتوا مضارع مجزوم فعل شرط و علامت جزم حذف نون
اساری: حال و منصوب و علامت نصب فتحه مقدره بر الف
تفادوا مضارع مجزوم جواب شرط و علامت جزم حذف نون

و هو محرم
واو حالیه
هو ضمیر شأن


ادامه دارد

[هندیانی]

-4-10-
أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=18395&AyeID=93) http://img1.tebyan.net/TS/Persian/Maaref/Quran/Ayeh/86.gif


آنان کسانی هستند که تبدیل کردند(خریدند) زندگانی دنیا را در مقابل آخرت پس سبک نمیشود از ایشان آن عقوبت و نه ایشان یاوری می شوند


«لايخفف»: تخفيف داده نخواهد شد، و برآنان سبك نخواهند گرفت.( مجمع البیان)

00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000000000000000000000


این جلسه میخواهیم در مورد معانی حرف جر مخصوصا حرف جر باء صحبت کنیم

در این آیه بالاخرة داریم که جارو مجرور هستند و متعلق به اشتروا

حرف جر باء در اینجا معنای مقابله می دهد

حالا ببینیم چطور معنا میشه و مقابله به چه معنا هست.

مقابله یعنی چیزی را با چیزی برابر کردن. در مقابل هم قرار داشتن.

و در ترجمه میتوانیم از الفاظ در عوض، در مقابل و در برابر استفاده کنیم.

مثل آیه ی شریفه ی بِئْسَمَا اشْتَرَ‌وْا بِهِ أَنفُسَهُمْ (بقره/90)
یعنی بد است آن چیزی که فروختند در مقابل آن، جانهایشان را(نفسشان را)

یک معنای دیگر داره حرف باء
به معنای سببیه

که سبب و علت را بیان میکند. و در معنا از الفاظ به سبب، به علت و بخاطر استفاده می شود.


مثل آیه ی شریفه ی بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ﴿تکویر/9﴾

یعنی به خاطر کدام گناه کشته شد؟

[هندیانی]

http://www.shahrequran.ir/images/smilies/m1%20%284%29.gif

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّ‌سُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْ‌يَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُ‌وحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَ‌سُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْ‌تُمْ فَفَرِ‌يقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِ‌يقًا تَقْتُلُونَ

«قفّينا»: پشت‏ سر يكديگر و ازپى هم روان ساختيم.
«ايّدناه»: او را تأييد كرديم و نيرو بخشيديم.
«بما لاتهوى»: به آنچه خوشايند هواى دل نيست. (مجمع البیان)


و هر آینه سوگند میخوریم به تحقیق دادیم موسی را آن کتاب(آسمانی) را و از پی فرستادیم از بعد او فرستادگان را و دادیم عیسی پسر مریم را آن دلایل روشن را و تأیید کردیم او را با روح القدس.
پس آیا زمانی که بیاید شما را فرستاده ای به خاطر آن چه میل ندارد جان هایتان تکبر می ورزید. پس گروهی را تکذیب می کنید و گروهی را می کشید؟


«و ايّدناه بروح ‏القدس»
و او را با روح ‏القدس تأييد كرديم‏
به اعتقاد برخى، منظور از «روح القدس»، جبرئيل است.
در اينكه چرا قرآن فرشته وحى را «روح ‏القدس» ناميده است، ديدگاهها يكسان نيست:

1. بعضى گفته ‏اند بدان دليل كه جبرئيل با آوردن دلايل روشن و معجزات شگرف و روشنگر، دين خدا را زنده مى‏ سازد، همانگونه كه روح جسم را.
2. و برخى گفته‏ اند بدان جهت كه او موجودى روحانى و معنوى است، بسان ديگر فرشتگان؛ امّا اين نام ازسر شرافت و شكوه درمورد او بكار رفته است.
3. پاره‏ اى نيز برآنند كه دليل اين نام براى آن فرشته والامقام اين است كه خدا او را بدون داشتن پدر و مادرى به اراده و خواست خويش هستى بخشيد.
4. و گروهى ديگر از مفسّران گفته‏ اند: منظور از «روح ‏القدس» در آيه شريفه، نه فرشته وحى بلكه انجيل است؛ همانگونه كه درمورد قرآن شريف نيز نام روح بكار رفته است: «وَ كَذلِكَ اَوْحَيْنا اِلَيْكَ رُوحَاً مِنْ اَمْرِنا».
5. و عدّه ‏اى گفته‏ اند: منظور از «روح ‏القدس»، نه فرشته وحى، بلكه نام مقدّسى است كه عيسى (علیه السلام) به كمك آن مردگان را به خواست خدا زنده مى‏ ساخت.
6. و دسته‏ اى نيز بر اين عقيده ‏اند كه منظور از «روح ‏القدس» در آيه شريفه، همان روح مقدّسى است كه بر عيسى (علیه السلام) دميده شد؛ و اضافه‏ شدن «روح» به نام خداى جهان‏ آفرين، بخاطر شكوه و قداست‏ بخشيدن به مسيح (علیه السلام) است؛ درست بسان روح‏ اللَّه، ناقةاللَّه و بيت‏ اللَّه.

امّا به اعتقاد نگارنده، بهترين سخن همان است كه ديدگاه نخست مطرح مى ‏كند.
چرا؟
با اينكه همه پيامبران خدا ازطريق فرشته وحى تأييد و يارى مى‏ شوند، چرا خدا ازميان همه آنان، مسيح (علیه السلام) را بطور صريح با اين ويژگى وصف مى ‏كند؟
پاسخ‏
بدان دليل كه مسيح (علیه السلام) براى هدايت قومى بهانه‏ جو فرستاده شد، و از ولادتش تا صعودش به آسمان به خواست خدا، هماره با خطرات و مشكلات و بدانديشيها روبرو بود، و ولادتش نيز به اراده خدا به سبكى خاص و از مادرى تنها انجام پذيرفت؛ و گرنه همه پيامبران خدا، بويژه برترين آنان، پيوسته مورد احترام و تكريم بسيار فرشته وحى بودند، و او به فرمان خدا آنان را در مراحل حسّاس تاريخ يارى مى ‏كرد.

واژه «قدس»
در معناى واژه «قدس» نيز مفسّران نظرهاى متفاوتى ارائه كرده ‏اند:

1. عدّه‏ اى آن را به‏ معناى «طهارت و پاكيزگى» گرفته ‏اند.
2. بعضى آن را «بركت» معنا كرده‏ اند.
3. و برخى نيز آن را از نامهاى مقدّس خدا دانسته ‏اند. (مجمع البیان)

لام در لقد لام قسم هست برای قسم مقدر
که توضیح لام قسم را میتونید در این آدرس بخونید

جلسه هشتم.نحو(حرف قسم) (http://www.shahrequran.ir/thread987.html)

در این آیه نیز بما لا تهوی باء سببه است.

[هندیانی]

نام های دیگر باء

باء الصاق است
یعنی وصل کردن و چسبانیدن
که دو قسمت است:
اتّصال حقیقی مانندبِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ ﴿قلم/٦﴾ به معنای به کدام یک شما جنون است.
یعنی جنون و دیوانگی در جسم و جان شما واقع شده است. پس اتصال حقیقی ه

یکنوع اتصال یا الصاق داریم که مجازیه

مثل آیه وَإِذَا مَرُّ‌وا بِاللَّغْوِ مَرُّ‌وا كِرَ‌امًا ﴿٧٢/فرقان﴾ و زمانی که عبور کنند بر سخن بیهوده می گذرند در حالی که بزرگوارند
در اینجا باء الصاق مجازی هست یعنی از کنار سخن بیهوده عبور کردند و به ان سخن واقعا متصل نشده اند.


دوستان عزیز معانی دیگر باء را در تاپیکی جدا می نویسم و لینک ان را در اینجا میگذارم

و اما اگر دوست داشتید ترکیب آیه 86 را بنویسید.

خدا قوت
و التماس دعا


allahomma7...doaa...allahomma7

[لاله مرداب]

بسم الله الرحمن الرحیم



با سلام و تشکر ...4gol....
استاد گلم ادامه مطلب ایه 85 رو کجا قرار دادید؟

[لاله مرداب]

-4-10-




سلام و خدا قوت....1gol....


آیه 86 البقره

أُولَـئِكَ=اسم اشاره به دور و جمع در محل رفع مبتدا
الَّذِينَ = موصول و در محل رفع خبر
اشْتَرَوُاْ =ماضی بر مینای ضم/ص 3( شری) ناقص یایی/اعلال به حذف/باب افتعال/معلوم/متعدی و صله + واو فاعل و عاید صله
الْحَيَاةَ= اسم معرفه به ال و مشتق و مفعول به و منصوب
الدُّنْيَا= صفت و تقدیرا منصوب
بِالآَخِرَةِ =حرف جاره، باء مقابله+ اسم مونث ، مشتق و معرفه و مجرور متعلق به اشتروا
فَلاَ = فاء عطف
يُخَفَّفُ =مضارع مجهول/ص 1( خفف)باب تفعیل
عَنْهُمُ =جارو مجرور متعلق به یخفف
الْعَذَابُ= ال عهد ذهنی +مصدر و نائب فاعل
وَ= عطف
لاَ=نافیه و تاکیده و زائده
هُمْ = مبتدا
يُنصَرُون=مضارع مجهول ص 3باب افعال + واو نائب فاعل و در محل رفع خبر (http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=18395&AyeID=93)

[هندیانی]

با سلام و تشکر
استاد گلم ادامه مطلب ایه 85 رو کجا قرار دادید؟

سلام بر شما لاله ی مرداب عزیز
ایه ۸۶ رو در درس قبل توضیح دادم و منظور از ادامه دارد
یعنی این که درس تمام نشده است