توجه ! این یک نسخه آرشیو شده میباشد و در این حالت شما عکسی را مشاهده نمیکنید برای مشاهده کامل متن و عکسها بر روی لینک مقابل کلیک کنید : قال الله جل جلاله ارحم الرحمین
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:23 PM
حديث دوازدهم محمدبن يحيى عن احمدبن محمدبن ابى نصر قال، قال ابوالحسن الرضا عليه السّلام، قال اللّه تبارك و تعالى
يابن ادم بمشيتى كنت انت الّذى تشاء لنفسك ما تشاء و بقوّتى ادّيت فرايضى و بنعمتى قوّيت على معصيتى، جعلتك سميعاً بصيراً قوّياً، ما اصابك من حسنة فمن اللّه، و ما اصابك من سيّئة فمن نفسك، و ذلك انّى اولى بحسناتك منك و انت اولى بسيئّاتك منّى؛ و ذلك انّنى لا اسأل عمّا افعل و هم يسألون. قد نظّمتت لك كلّ شىء تريد(13)
اى فرزند آدم به اراده من است كه آنچه براى خود مىخواهى و اراده مىكنى، و به قدرت من است كه واجبات مرا اداء مىكنى و به وسيله نعمت من بر معصيت من قدرت پيدا كردهاى. ترا انسانى شنوا و بينا و قوى قرار دادهام. هر نيكى كه به تو برسد از جانب خدا است و هر بدى كه به تو برسد از ناحيه خودت مىباشد و آن به خاطر اين است كه من سزاوارتر از تو هستم نسبت به نيكىهايت و تو از من سزاوارتر هستى نسبت به بدىهايت. و آن بخاطر اين است كه من از آنچه انجام مىدهم بازخواست نمىشوم و حال آنكه تمامى آنها بازخواست مىشوند. هر آنچه كه تو خواستى برايت منظم و مرتب نمودم.
13 - كافى ج 1 ص 159 روايت 12
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:25 PM
حديث سوم قال اللّه تبارك و تعالى
يابن ادم انا غنىّ لا افتقر، اطعنى فيما امرتك اجعلك غنيّاً لا تفتقر
يابن ادم انا حى لا اموت، اطعنى فيما امرتك اجعلك حياً لا تموت
يابن ادم انا اقول للشّى كن فيكون اطعنى فيما امرتك، اجعلك تقول للشّى كن فيكون.(3)
اى فرزند آدم همانا من بىنيازى هستم كه محتاج و فقير نمىشوم. مرا اطاعت كن، ترا نيز بىنياز كنم كه محتاج كسى نشوى.
اى فرزند من زندهاى هستم كه نمىميرم، مرا اطاعت كن، تو را نيز زندهئى قرار دهم كه نمىميرد.
اى فرزند آدم همانا من به شىء مىگويم چنين و چنان شو، مىشود، تو نيز مرا اطاعت كن، (به چنان قدرتى) ترا مىرسانم كه به هر چه بگوئى چنين و چنان شو، مىشود.
3 - بحار
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:25 PM
حديث نهم عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابى عبدالله عليه السّلام قال،
قال الله عزوجلّ
يابن ادم اذكرنى فى ملاء، اذكرت فى ملاء خير من ملئك(10)
اى فرزند آدم مرا در پيشگاه مردم ياد كن. در اين صورت ترا ياد خواهم كرد در پيشگاهى كه بهتر از پيشگاهى كه تو مرا ياد كردى، باشد.
10 - كافى ج 2 ص 498 روايت 12
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:27 PM
حديث هجدهم عن الرضا عليهالسلام عن آبائه عليهم السلام قال، قال رسول اللّه صلى الله عليه و اله قال اللّه تبارك و تعالى:
يا بن ادم لايغّرتّك ذنب النّاس عن ذنبك و لا نعمة النّاس من نعمة اللّه عليك و لا تفنط النّاس من رحمة اللّه تعالى و انت ترجوها لنفسك.
اى فرزند آدم گناهان مردم ترا نسبت به گناه خودت فريب ندهد (اينكه بگوئى مردم اينقدر گناه مىكنند ما كه خيلى مرتكب گناه نشديم) و همچنين نعمتهاى مردم نسبت به نعمتهائى كه خداوند به تو عنايت كرده.
و مردم را از رحمت خداوند تبارك و تعالى نااميد مگردان در حاليكه اميد رحمت براى خود دارى.(19)
19 - بحار، ج 70 ص 338 روايت 55 باب 59
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:31 PM
حديث نوزدهم الدرّالمنثور عن محمدبن كعب القر طبى قال قرأت فى التورية او قال فى صحف ابراهيم فوجدت فيها يقول الله تعالى:
يا بن ادم ما أنطفتنى، خلقتك و لم تك شيئاً و جعلتك بشراً سويّاً خلقتك من سلالة من طين ثمّ جعلتك نطفة فى قرار مكين ثم خلقت النطفة علقة، فخلقت العلقة مضغة فخلقت المضغة عظاماً فكسوت العظام لحما ثم انشأتك خلقاً اخر.
يابن ادم هل يقدر على ذلك غيرى ثم خففت ثقلك على امك حتى لا تتبرم بك و لا تتأذى، ثم اوحيت الى الامعاء ان اتسعى و الى الجوارح ان تفرقى فاتسعت الامعاء من بعد ضيقها و تفرقت الجوارح من بعيد تشبيكها ثم اوحيت الى الملك الموكل بالا رحام ان يخرجك من بطن امك فاستخلصك على ريشة من جناحه فاطلعت عليك فاذا انت خلق ضعيف ليس لك سن يقطع و لا ضرس يطحن فاستخلصت لك فى صدر امك ثدياً يدر لك لبناً بارداً فى الصيف، حاراً فى الشتاء استخلصته من بين جلد و لحم و دم عروق و قدفت لك فى قلب والدتك الرحمة و فى قلب ابيك التحنن فيها، يكدان و يجهدان و يربيانك و يغذيانك و لم يناما، حتى ينو مانك
يابن ادم انا فعلت ذلك بك لا بشىء استاهلته به منى او لحاجة استعنت على قضايهأ.
يابن ادم فلما قطع سنك و طلع ضرسك اطعمتك فاكهة الصيف و فاكهة الشتاء فى اوانها فلما عرفت انى ربك عصيتنى فالان اذ عصيتنى فادعنى و انى قريب مجيب و ادعنى فانى غفور رحيم. (20)
اى فرزند آدم با من انصاف نداشتى، زيرا تو را بوجود آوردم در حاليكه قبل از آن چيزى نبودى، و تو را بشرى با خلقت معتدل قرار دادم (و نقصى در آفرينش تو نيست) تو را از عصارهاى از گل آفريدم، سپس تو را نطفهاى در جايگاه استوارى (رحم) قرار دادم، سپس نطفه را خون بسته، و خون بسته را گوشت پاره و باز آن گوشت را استخوان و سپس بر استخوانها گوشت پوشاندم، پس از آن خلقتى ديگر(21) انشاء نمودم.
اى فرزند آدم آيا كسى جز من توانائى اينكار را دارد؟ سپس سنگينى تو را در (شكم) مادرت سبك و آسان نمودم تا بواسطه تو بستوه نيايد و آزار نبيند، سپس به معده و رودهها الهام كردم كه وسعت يابيد، و به اعضا كه از هم جدا گرديد پس معده و رودهها پس از تنگى، وسعت يافت و اعضا پس از آميختگى از هم جدا گرديد سپس به فرشته موكل به رحمها وحى كردم كه تو را از شكم مادرت خارج سازد و او بوسيله پرى از بال خويش تو را از شكم مادر رها كرد؛ بعد از آن توجهاى به تو نمودم و ديدم كه مخلوق ضعيف و ناتوانى هستى، در سينه مادرت پستانى مخصوص (تغذيه) تو قرار دادم تا در تابستان شير خنكى و در زمستان شير گرمى بياورد و آن شير گوارا را از ميان پوست و گوشت و خون و رگها خارج نمودم (تا غذاى تو باشد)
(سپس) در قلب مادر تو رحمت و در قلب پدرت مهربانى نسبت بتو تربيت نموده و غذاى تو را فراهم مىكنند و تا تو را نخوابانند خود به خواب نمىروند.
اى فرزند آدم اينكارها را كه نسبت به تو انجام دادم نه به خاطر آن بود كه شايسته آن بودى يا با انجام اينكار نيازى از من بر طرف مىشد (بلكه من بىنياز و حكمت من اقتضاى انجام اين كارها را داشت)
اى فرزند آدم زمانيكه دندان تو بر آمد و قدرت قطع و بريدن پيدا نمود، به تو ميوه تابستان و ميوه زمستان را در وقت مخصوصش، روزى كردم (اما همانطورى كه گفتم با وجود اين همه نعمتها، انصاف را نسبت به من رعايت نكردى) وقتى شناختى كه من پروردگار تو هستم نافرمانى مرا كردى (با اين وجود اكنون كه نافرمانى مرا نمودى، مرا بخوان زيرا من (بتو) نزديكم و تو را اجابت مىكنم، مرا بخوان كه من آمرزنده مهربانم.
20 - بحار، ج 60 ص 362 روايت 55 باب 41 غير معصوم
21 - اين همان مرحلهاى است كه جنين وارد مرحله حيات انسانى مىشود، حس و حركت پيدا مىكند، و به جنبش در مىآيد كه در روايات اسلامى از آن تعبير به مرحله نفخ روح (دميدن رون در كالبد) شده است. تفسير ج 14 ص 212
یا علی ابن الحسین
2014_10_01, 10:34 PM
حديث بيست و چهارم قال الله تبارك و تعالى
يابن ادم الى كم تشكوننى و الى كم تنسوننى و الى كم تكفروننى و لست بظلام للعبيد و الى متى تجحدون بنعمتى و رزقكم ياتيكم فى كل يوم من عندى و الى متى تجحدون بربو بيتى و ليس لكم رب غير و الى متى تجفوننى و لم اجفكم و من منع الزكوة من ماله فقد استخف بكتابى و اذا علم بوقت الصلوة و لم يفرغ لها فقد غفل عنى و اذا قال ان الخير من عندى و الشر من عند ابليس فقد جحد ربوبيتى و جعل ابليس شريكاً لى
اى فرزند آدم تا چه اندازه از من شكايت مىكنى، و چقدر مرا به فراموشى مىسپارى، و چه مقدار ناسپاس من هستى؟! با اينكه من (اصلاً) ظلمى به بندگان نمىكنم، و تا چه زمان نعمت مرا انكار مىكنيد با اينكه روزى هر روز از جانب من براى شما مىآيد، و تا چه زمان منكر خدائى و ربوبيت من هستيد با اينكه پروردگارى جز من براى شما نيست، و تا چه زمان از من روى بر مىگردانيد و اعراض مىكنيد با اينكه من با شما چنين نكردهام.
و هر كس زكات مال خود را ندهد كتاب(26) مرا سبك شمرده است، و زمانيكه از وقت نماز آگاه شود ولى دست از كار خويش نكشد پس، از من غافل شده و زمانيكه بگويد خير و خوبى از جانب من است و بدى از ناحيه ابليس است، پس خدائى و ربوبيت مرا انكار نموده و ابليس را شريك من قرار داده(27)
26 - مراد كتاب آسمانى است كه وجوب زكات در آن آمده
27 - كسيكه اصل نيكىها و خوبىها را از جانب خداوند نداند (با توجه به: و ما بكم من نعمة) در تأثير بداند و عمل خير را فقط بخود نسبت دهد، در حقيقت نوعى شرك است كه عملى شيطانى مىباشند
vBulletin® v4.2.2, Copyright ©2000-2024, Jelsoft Enterprises Ltd.