گل یاس
2014_04_23, 02:56 PM
من هو السياسي؟
يرى بعض المؤرخين، ان معاوية أكثر سياسة من أميرالمؤمنين(عليه السلام)لاستطاعته استلام الحكم وتحويل الهزيمة الّتي كانت محدقه به وبجيشه في معركة صفين إلى نصر سياسي كبير بعد أن استطاع رفع المصاحف وانهاء المعركة ومن ثمّ تحكيم الحكمين... ولكن الإمام عليّ(عليه السلام) يرى عكس ذلك، فمعاوية لم يستخدم السياسة المشروعة في الدين إنّما استخدم المكر والخديعة.
يقول أميرالمؤمنين(عليه السلام):
«وَاللهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي، وَلكِنَّهُ يَغْدِرُ وَيَفْجُرُ، وَلَوْلاَ كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى النَّاسِ، وَلَكِنْ كُلُّ غَدْرَة فَجْرَةٌ، وَكُلُّ فَجْرَة كَفْرَةٌ، وَلِكُلِّ غَادِر لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَاللهِ مَا أَُسْتَغْفَلُ بالْمَكِيدَةِ، وَلاَ أُسْتَغْمَزُ بالشَّدِيدَةِ».
والحاصل: إنّه لا يجوز الغدر من أحد بالنسبة إلى الآخر حتى مع الكفّار إلاّ في موضع خاص استثني ذلك خرج بالنص وذلك في الجهاد مع الكفار، فلا بأس بالغدر والحيلة لأجل الغلبة على العدو والخصم، بل ويجوز المحاربة بكلّ فعل يؤدي إلى ضعفهم والظفر بهم كهدم الحصون وقطع الأشجار حيث يتوقف، وقد وقع من النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أمثال ذلك في بعض الغزوات منها في الطائف وقد قطع أشجار الطائف وخرب ديار بني النضير وأحرق عليهم، وكذا يجوز إرسال الماء عليهم ومنعه عنهم والقاء السم إذا توقف الفتح للمسلمين على ذلك، وكذلك يجوز التبييت ـ يعني النزول عليهم غيلة في الليل ـ كما فعل أميرالمؤمنين(عليه السلام) في ذات السلاسل.
يرى بعض المؤرخين، ان معاوية أكثر سياسة من أميرالمؤمنين(عليه السلام)لاستطاعته استلام الحكم وتحويل الهزيمة الّتي كانت محدقه به وبجيشه في معركة صفين إلى نصر سياسي كبير بعد أن استطاع رفع المصاحف وانهاء المعركة ومن ثمّ تحكيم الحكمين... ولكن الإمام عليّ(عليه السلام) يرى عكس ذلك، فمعاوية لم يستخدم السياسة المشروعة في الدين إنّما استخدم المكر والخديعة.
يقول أميرالمؤمنين(عليه السلام):
«وَاللهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي، وَلكِنَّهُ يَغْدِرُ وَيَفْجُرُ، وَلَوْلاَ كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى النَّاسِ، وَلَكِنْ كُلُّ غَدْرَة فَجْرَةٌ، وَكُلُّ فَجْرَة كَفْرَةٌ، وَلِكُلِّ غَادِر لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَاللهِ مَا أَُسْتَغْفَلُ بالْمَكِيدَةِ، وَلاَ أُسْتَغْمَزُ بالشَّدِيدَةِ».
والحاصل: إنّه لا يجوز الغدر من أحد بالنسبة إلى الآخر حتى مع الكفّار إلاّ في موضع خاص استثني ذلك خرج بالنص وذلك في الجهاد مع الكفار، فلا بأس بالغدر والحيلة لأجل الغلبة على العدو والخصم، بل ويجوز المحاربة بكلّ فعل يؤدي إلى ضعفهم والظفر بهم كهدم الحصون وقطع الأشجار حيث يتوقف، وقد وقع من النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أمثال ذلك في بعض الغزوات منها في الطائف وقد قطع أشجار الطائف وخرب ديار بني النضير وأحرق عليهم، وكذا يجوز إرسال الماء عليهم ومنعه عنهم والقاء السم إذا توقف الفتح للمسلمين على ذلك، وكذلك يجوز التبييت ـ يعني النزول عليهم غيلة في الليل ـ كما فعل أميرالمؤمنين(عليه السلام) في ذات السلاسل.